忆古思今的曼生井栏

　　陈曼生既是画家、篆刻家，又是文人、官员，作为井栏壶的原创者他也算是一位现代意义上的设计师。因其博学并热衷实践，对于紫砂壶，陈曼生有其独到的设计理念，其作品从功能到审美，乃至文化寓意的延伸，都得到了和谐的综合呈现，因此曼生十八式成为沿用至今的经典作品，为后人打开了广阔的设计思路。我们可以从一把井栏壶中看到陈曼生深湛的学识和对生活、艺术的挚爱。

　　曼生井栏壶的造型设计灵感来源于位于江苏溧阳唐代零陵寺“澄观井”的石井栏，此壶成名后不仅博得文人的青睐，并经过历史的考验，成为紫砂壶中的经典样式。该壶泥色沉稳，质感温润，颗粒丰富，做工精湛。作品为柴窑烧制，略带窑变的色泽变化，远观整体统一，近观则富于细节变化。此壶造型样式古朴周正、铭文文辞优雅。平盖、直腹与圆肩、桥钮形成曲直的对比变化，形体单纯而个性鲜明，适合铭文布局。

　　陈曼生在传承和整合前人的艺术成果中，提出了“撷古诸家之意”师古而“集大成”，其作品自成一体。他在宜兴当地为官居住六年，将其对茶事、茶壶的理解，倾注到该作品之中，流露出平易古雅的生活意趣。此壶为曼生壶中的精品，充分显现了陈曼生师承万物、古为今用的设计理念，体现出深厚的学养和哲学观。他将自然淳朴的道家风骨，雅正端庄的儒家审美格调，以及浓郁的宗教关怀融于作品，堪称以造型和装饰体现传统文化精神的典范之作。他将千年古寺中的石井造型和铭文作为茶壶的蓝本，展现给我们一幅古代生活的文化场景。井栏造型的形象契合茶道文化的意境和美感，作品恰如其分地将井中甘冽的井水与壶中的清茗关联起来，使我们联想到饮水思源。《易经》第四十八卦“井卦”中：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔(义为接近)至亦未橘(义为出)井，赢(音“累”义为毁败)其瓶，凶。”此卦辞表述了商周时代人们关于井的意义、构造与使用的一系列经验规约。首先井与邑的关系是“改邑不改井”，邑是城市，邑中有井，井的功能不改，井比邑的生命持久。即使城市街坊改建改观，由于井在泉上，功能还是一仍其旧。从这个意义上说，井是维系村邑之根。其次是，井深及泉而有水，养民有常，不变终始，以泉为源，常用不竭，常注不溢，是谓“无丧无得”。“往来井井”是说到井台打水的往者来者，不断地依井为用，井仍养物不穷，以其人化，谓之有常德。第三是汲水于井可以让人体悟，从井中汲水，瓶子接近出井时要格外小心，如果瓶子到了井口时发生毁败，则前功尽弃，给人以预警性的忠告。第四是井要清底修治；井水清澈，如果不被汲食，也令人感到哀叹；　井修治好了，其水甘冽可用，众人仰之以济，所以应“井收勿幕”，不要盖上井口，自擅其有，自私其利；能与众共享，才可以大成大吉。这种以井之体用来对井水演绎社会人生经验的方法，的确可以给人以丰富的哲理启发。我们可以看到，水井不因环境的变化而变化，始终如一地发挥作用，也做到了“不以物喜，不以己悲”的境界，以此教化人们做事要善始善终，持之以恒。井虽有常德，向人供水不吝，但人也不能对它取之无度，而应未雨绸缪，只有这样才能够“井养而不穷”。古时以距离水井的距离来划分农田的所有权，建立了井田制度，《荀子儒效》　中有：“井井兮其有理也。”从而衍生出做事应井井有条、井然有序等内涵，因此水井的形式无形中起到了劝导、规范和约束人们的行为，自勉自警的作用。

　　此壶同时表达了陈曼生对古代文化和生活的崇敬和向往，以求福泽深厚、健康长寿，并通过铭文将这一题深化和诠释，起到了珠联璧合的作用。铭文刀刻湛，金石味十足，行文布局巧妙，充满文人的书卷息。铭文中所刻“此是南山石，将来造井栏……”是以南山的基石用作井栏，万代不朽，其灵性至此，必佛有缘，并指代饮此壶所泡之茶将与佛结缘。　佚名

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